ДОМ ЗАЙЦЕВА

Усадьба зажиточного крестьянина М.Л. Зайцева из с. Надеино Тарбагатайского района состоит из переднего двора, отгороженного от улицы заплотом (деревянная сплошная ограда из досок или брёвен), скотного двора и огорода. Во дворе, расположены жилой дом, зимовье, навес для сушки зерна, амбар с сусеками, сарай и завозня для хранения транспортных средств и хозяйственного инвентаря. В скотном дворе имеются загоны и сеновал. В огороде – баня по-черному и колодец-журавль. Главной особенностью бани по-черному является отсутствие дымохода. Дым не выводился через трубу, а оставался внутри, равномерно прогревая стены, потолок и пол. Жилой дом – «связь» – трехкамерное жилище, состоящее из горницы и жилой избы, разделенной холодными сенями. Горница считалась парадной частью дома, здесь принимали гостей, совершали религиозные обряды. Жилая изба внутри условно делилась на три части: передний угол, печь и запечье. В переднем (красном) углу стоял стол, над ним помещалась божница. Вдоль стен стояли широкие деревянные лавки, недалеко от входа расписная кровать, под потолком устраивали полати. Широкая глинобитная, реже кирпичная, русская печь
являлась главной частью интерьера горницы и избы. Много места в доме занимают предметы домашнего женского ремесла – ткацкие станки для изготовления грубого холста и поясов, гребни. чесалки, прялки.

ДОМ КРАСИКОВА

Усадьба бедного крестьянина – ремесленника Красикова из с. Барыкино-Ключи представлена домом, построенным в 1861 г. В доме и во дворе находятся предметы и орудия домашних ремесел. В отдалении стоит кузница, перед ней станок для ковки лошадей и «бало» – приспособление для гнутья дуг и полозьев саней.

Перевезенная изба при установке в музее посажена торцовым фасадом на улицу, под защитой сильно выступающего охлупня. Изба представляет собой пятистенок с внутренней несущей стеной и состоит собственно из «клети» с холодными сенями и казенкой-кладовой при сенях.

В северо-западной части дома размещена русская печь. Устье печи обращено в северную сторону, а между печью и западной стенкой жилища образуется так называемое запечье, где на полках хранили кухонную посуду, здесь же находился вход в подполье. В зимнее время в этом же месте часто помещали новорожденных телят, поросят и другой молодняк, тогда как в опечье жили куры, утки и иная птица. На восточной стороне печи находилась лежанка для дневного отдыха, по ней же взбирались на печь и полати.

Дом освещался дневным светом через три окна, из которых на юго-восточную сторону выходило одно, а на юго-западную (на деревенскую улицу) – два. В вечернее время изба освещалась камином-печуркой со смолевыми лучинами и небольшим
жирником. Наличники не имеют резных орнаментов, но двустворчатые ставни уличных фасадов расписаны по внутренним углам нехитрым орнаментом в виде радуги.

ДОМ БОРИСОВА

Дом Борисова – дом богатого церковного уставщика, построен в с. Куйтун Тарбагатайского района в 1886 г., перевезен в музей в 1975 г. бригадой реставраторов И.М. Малышева. Дом двухэтажный, в правой половине первого этажа устроена кладовая, а в левой располагалась торговая лавка. Над ней на втором этаже находится горница,
разделенная тесовой перегородкой на две комнаты с голландской печью в середине помещения. Южная часть сеней второго этажа также отгорожена и образует проходную.

Характерной особенностью этого дома является высокое крыльцо с балконом – террасой. Восточная сторона второго этажа сеней освещается через открытый арочный проем. Интерьер этого дома традиционен, но здесь можно увидеть мебель городского типа, дорогую фарфоровую и фаянсовую посуду, часы и большие сундуки, окованные жестью, с музыкальными замками.

Одна из характерных особенностей интерьера семейских – домовая роспись, которую можно разделить на наружную и внутреннюю. Роспись интерьеров была женским занятием. Многие вещи в доме были украшены руками хозяев: сундуки, прялки, посуда, наличники и многое другое. Хозяйка, умевшая украсить свой дом росписью, пользовалась большим уважением у семейских.

Возле дома Борисова находятся самое узнаваемое строение Этнографического музея – уникальные въездные ворота, вывезенные в 1978 году из с. Новая Брянь. Они были построены в 1906 году пришлыми и местными мастерами по заказу Афанасия Савельевича
Родионова. На них указан год рождения его дочери Анны. Ворота и прилегающий забор богато украшены рельефной и пропильной резьбой, расцвеченной красно-розовой, синей и желтой масляными красками. Полотнища въездных ворот и забора, подкрышные проемы
покрыты сплошным накладным ковром пропильной резьбы с ромбическими, четырехугольными и круглыми центральными розетками. Каждый из мастеров вносил в резное украшение что-то из своей культуры: буряты символы буддизма – четырехконечную ваджру, цветок лотоса, семейские – ромбы, квадраты, как символ
крестьянского поля. Здесь же можно увидеть влияние язычества – ножницы, которые по приданию закапывали под порог так, чтобы острые концы смотрели на входящего, тем самым оберегая дом от дурного сглаза.

Устройство и украшение ворот были показателем благополучия и исправности хозяев. Чем массивнее и красивее были ворота – тем благополучнее был и сам хозяин.

НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь перевезена в 1971 году из с. Никольск Мухоршибирского района Бурятии по решению схода села. Это единственная сохранившаяся бревенчатая церковь, срубленная в начале XX века, а также единственное хорошо сохранившееся до наших дней в Республике Бурятия деревянное старообрядческое культовое сооружение.

Церковь была построена в 1910 году бригадой плотников из центральной губернии России. Церковь строили всем миром: каждая семья отдавала на постройку храма средства. Каждой семье было необходимо отдать 12 рублей на строительство церкви, а также 15 рублей на приобретение церковной утвари. С каждого двора было решено привезти по два бревна для строительства церкви, а также было написано послание в г. Вехнеудинск с просьбой предоставить бригаду специалистов для постройки.

Иконописцы, прибывшие из Иркутска, делали роспись внутри храма и использовали для красок природный материал. А иконостас и иконы были заказаны в селе Палех Ивановской области. Иконописцы из Палеха славились своими династиями, секреты мастерства сохраняли и передавали из поколения в поколение. Палехскими иконами восхищались многие известные писатели Николай Некрасов, Антон Чехов, Николай Лесков и другие. Известно, что для написания икон также приглашались иконописцы из Москвы, так как заказ был крупным.

Наиболее важной частью интерьера церкви является иконостас площадью 46 кв. м., в котором размещены 43 иконы. В его состав входят иконы, преимущественно, датируемые концом XIX начала XX века. Иконостас в форме пирамиды разделен на шесть ярусных чинов. Ярусные чины (по-другому ряды) располагаются снизу вверх:

1. Нижний ряд (или по-другому чин) – местный.
В центре иконостаса располагаются Царские врата, ведущие в алтарь. На царских
вратах изображены четыре Евангелиста (Марк, Лука, Матвей и Иоанн) и Благовещение.
2. Праздничный чин, на котором располагается икона Тайная вечеря.
3. Деисусный – главный чин иконостаса.
4. Святителей чин.
5. Пророческий чин с центральной иконой Отечество.
6. Праотеческий чин.

По историческим данным подлинных икон в иконостасе двадцать три. Остальные одиннадцать икон подобраны по тематике и размерам.