Путеводитель содержит описание Русского старожильческого комплекса Этнографического музея народов Забайкалья (Республика Бурятия, г. Улан-Удэ). В нем представлены материалы по истории и этнографии забайкальских казаков и старожилов из фондов музея.
Одним из наиболее интересных комплексов Этнографического музея народов Забайкалья является русский старожильческий экспозиционный комплекс. Он представляет материальную и духовную культуру самой многочисленной этнической группы населения Сибири – русских старожилов, а именно забайкальского казачества и пашенных крестьян. В плане дальнейшего развития музея предполагается завершение экспозиции русского старожильческого комплекса. Для этого необходим перенос и воссоздание в музее усадьбы рядового казака, устройство гумна, мельницы, пашни и огорода в усадьбе пашенного крестьянина, строительство острожной башни.
Первые отряды русских казаков впервые пришли в Забайкалье в 1646 г., освоение Сибири, в том числе Забайкалья, началось с постройки зимовий и острогов.
Первые поселенцы – казаки и промышленные люди, несли ратную службу и, облагая ясаком местные народы, осуществляли управление краем. Содержались они за счет казны, получая денежное, хлебное, соляное жалованье.
После заключения между Россией и Китаем Буринского договора 1727 г. о границе большая часть забайкальских казаков была переселена на китайско-монгольскую границу для охраны порубежных земель. Пограничные острожки и караулы постепенно превращались в поселки и станицы.
В 1851 г. было создано Забайкальское казачье войско. Оно было разделено на четыре военных отдела: первый и второй конные отделы, третий и четвертый пешие отделы. Войско насчитывало 51 тыс. человек. Например, первый конный отдел состоял из станиц и поселков конного войска Западного Забайкалья (Троицкосавского и Селенгинского уездов) и включал все пограничное войско, забайкальский казачий городовой полк, все инородческие (бурятские) полки. Воинскую повинность казаки отбывали с 19 лет.
Казаки знали пеший и конный строй, рубку саблями, ружейные приемы, верховую езду.
Правительственным указом 1796 г. забайкальское казачество было освобождено из податного состояния и составило особую сословную группу населения. В казачьих станицах находились административное управление, цейхгауз, плац для учения, казарма.
Многие казачьи поселения размещались на высоких степных плоскогорьях, мало пригодных для земледелия, но удобных для животноводства. Станичные казаки служили с пашни, вели самостоятельное хозяйство, занимаясь в основном животноводством, особенно табунным коневодством: разводили забайкальских степных лошадей, которых поставляли армии.
Поселения огораживали изгородью, выделяя выгон для скота. Если первоначально у русских старожилов характерной была разбросанная застройка, то с середины XIX в. она стала линейной, двухпорядковой, особенно в казачьих селениях. Войсковая администрация стремилась упорядочивать строительство.
При строительстве русского старожильческого комплекса в музее учтены наиболее типичные варианты жилых и хозяйственных построек XIX – начала XX вв. в комплексной связи между собой.
Все дома и хозяйственные постройки являются подлинниками и представляют собой образцы народного зодчества. Перевезены они в музей из разных мест Забайкалья.
Все постройки являются памятниками XIX в. и перевезены из с. Халзаново Прибайкальского района Бурятии.
Помещения для скота примыкают к задней грани усадьбы и состоят из конюшни, хотона для овец, стаек для крупного рогатого скота.
Здесь же размещено крытое гумно – площадка для обмолота зерна.
В огороде находится колодец под двускатной крышей с воротом на цепях.
Огород обнесен оградой из жердей. Здесь размещали рассадник – парники из срубных полубревен в 2 – 3 венца.
Наиболее четкая планировка усадеб была в казачьих селениях. В усадьбах отсутствовали сады и насаждения. Только с начала XX в. появились небольшие палисадники перед домами на улице, но мера эта являлась обязанностью. Засаживали палисадники тополем, березой, черемухой.
Планировка усадеб была обычно прямоугольной, с домом у передней грани и небольшими хозяйственными постройками.
В конце XIX – начале XX вв. богатые крестьяне и казаки строили «круглые» дома. Одним из таких домов является дом станичного атамана, находившийся в Заудинской станице г. Верхнеудинска на Вознесенской улице. Точная дата строительства дома не установлена, в купчей о продаже указана дата 1881 г. Дом приобретен в 1979 г. и перевезен в музей. Он представляет собой сруб «в лапу» с четырехскатной круглой крышей стропильной конструкции, имеет рубленые сени, переходящие в застекленную веранду.
Веранды были характерны для круглых домов. Вероятно, этот тип конструкции был принесен казаками со своей этнической родины, т.е. из области войска Донского и Кубани, где в основном бытуют жилища подобного типа. В то же время здесь прослеживается однотипность с северно-русскими домами. Дом смотрит на улицу тремя окнами и стоит к ней торцом. Остальная часть с входным крыльцом располагается во дворе. Наружный декор дома представляет следующее:
Под крышей дома резной тесовый карниз закрывает проемы между срубом и крышей. восемь окон с наличниками и ставнями декорированы пропильной и накладной резьбой в виде ромбиков, розеток и завитушек.
Дом делится дощатыми перегородками на избу – кухню и парадные покои. В интерьере прослеживается совмещение различных стилей: здесь соседствуют элементы традиционного крестьянского и нового городского. Богатые казаки, занятые оптовой торговлей, имели тесную связь с городом, и это оказывало заметное влияние на планировку дома и интерьера.
Особенно это стало проявляться в конце XIX – начале XX вв. в убранстве и отделке парадных комнат, где прослеживаются различия, вызванные социальным расслоением в среде казачества. Интерьер дома богатого казака был разнообразен. Путешественники и исследователи отмечали, что в домах богатых казаков можно найти все, кроме европейских вин. В избе – кухне готовили пищу, отдыхали. Часть избы-кухни называлась кутью. В кути много места занимала русская печь по-белому. Здесь же висел на стене подвесной «шкапчик» с глиняной, деревянной, берестяной посудой. Обязательной частью интерьера являлась кадушка для воды, медный, позднее никелированный, самовар. Рядом с кадкой ставили лохань, над которой вешали, смотря по достатку, глиняный или чугунный рукомойник.
С распространением домов с несколькими «покоями» у богатых казаков и крестьян появились парадные комнаты, которые назывались «передом». Это была чистая половина дома, размещавшаяся рядом с кухней, избой или через коридор – сени.
В одной из передних комнат, называемой горницей, имелся передний угол, где висели полочки с иконами в фольговых ризах и киотах, украшенные бумажными цветами. Тут же на полки клали вербу, пасхальные яйца, масло в бутылочках. Под иконами стоял угловой столик, рядом – большой «середочный » обеденный стол.
Полатей у казаков не было. В парадных комнатах стояла лучшая мебель и предметы убранства. Стены этих комнат оклеивали шпалерными обоями, а кухню – избу оставляли бревенчатой и белили. Вдоль стен стояли стулья с изогнутыми ножками различной отделки, деревянный диван с подлокотниками – конопелька, резная деревянная кровать под ситцевым пологом с оборками, с большими белыми подушками и ткаными пикейными покрывалами.
Украшением горницы являлась «горка» — угловой шкаф с застекленными дверцами, где хранили фарфоровую и фаянсовую посуду, в том числе и китайскую. «Середочный» стол накрывался браной скатертью или ковром. По стенам парадных комнат развешивали зеркала, лубочные картинки. С начала XX в. в богатых домах стали появляться на окнах шторы – «гардины». В парадной комнате обычно висело оружие – сабля и платье казака.
В спальной комнате стоял тяжелый сундук для хранения одежды, покрытый петельным шерстяным ковром.
В отличие от крестьян, все казаки носили военную форму, которую «справляли» сами, т.е покупали или шили. Казак обмундировывался, снаряжался строевой лошадью за свой счет.
Мундир казака представляет собой китель из черного сукна с желтыми погонами, с долгими рукавами, с невысоким стоячим воротником, с потайной застежкой, и шаровары с желтыми лампасами, заправленные в высокие хромовые сапоги.
В повседневной одежде казачек и крестьянок было много общего. В экспозиции дома станичного атамана представлены туникообразная рубаха, прямой ситцевый или далембовый сарафан, юбка на гашнике из нескольких полотнищ, запон.
Повседневную женскую одежду шили из холста, дабы, ситца, а праздничную из шелка, сатина, кашемира. Выходить на улицу без запона женщине считалось неприличным.
В конце XIX – начале XX вв. в Забайкалье широко распространилась городская одежда. Черты городского быта стали проникать в деревню. Особенно сильным было городское влияние на зажиточные слои крестьянства.
В женском костюме казачек появились юбка и кофта городских фасонов из одинакового покупного материала – «парочка». Парочки шили атласные, кашемировые, гарусные, репсовые, сатиновые.
Обувь носили «домодельную», т.е. ичиги, чирки, катанки. В начале XX в. в станицы и деревни стала проникать городская обувь: ботинки – «штиблеты», сафьяновые сапожки.
УСАДЬБА СТАНИЧНОГО АТАМАНА
Этот дом, построенный в 1879 г., не просто музейный экспонат, а ценный памятник истории и материальной культуры забайкальского казачества. Он перенесен и восстановлен в Этнографическом музее народов Забайкалья в 1979 г. под руководством реставратора Ю.К. Чернецкого и научного консультанта С.Р. Хомосова. Судьба самого дома, сменившего несколько владельцев (казака Попова, мещанина Изыргина, жителя Петровского Завода Касаткина), отражает социально-экономические процессы в регионе на рубеже XIX-XX вв.
Казачья усадьба представляет собой традиционный комплекс построек, демонстрирующий идеи самодостаточного хозяйства. Её планировка строго функциональна: передний двор с амбарами (включая погребицу с холодным погребом для продуктов) и завозней для инвентаря, хозяйственная зона. Такое разделение подчёркивает рациональный подход к организации быта.
Дом представляет собой традиционную для русского зодчества «клеть» с холодными сенями и остеклённой верандой. Его архитектурный облик, включающий десяток окон с резными наличниками и трёхчастными ставнями, сочетает практичность (максимальное освещение) и эстетику.
Интерьер дома выстроен как модель казачьего мира:
1. Сени и кухня — хозяйственно-бытовая зона. Здесь всё просто и
практично: предметы для ухода за лошадьми (сбруя, гребень), инструменты для обработки льна, оборудование для стирки и готовки. Печной угол («бабий кут») — центральное место на кухне, где представлена вся иерархия кухонной утвари: от чугунной и деревянной (горшки, квашня) для готовки в печи до «парадной» фарфоровой и фаянсовой посуды в буфете, что говорит о появлении фабричных товаров и изменении потребительских привычек.
2. Кабинет атамана и центральная горница — репрезентативная зона.
Здесь проявляется социальный статус хозяина. Казачий мундир, галифе, папаха и ичиги — не просто одежда, а знаковая система, обозначающая принадлежность к военному сословию, также как и сундук для военных походов. Функция атамана (станичного начальника) подчёркивается наличием кабинета («конторки») для ведения административных дел, а также репрезентативной горницы для приёма гостей и решения общественных вопросов. Эти предметы говорят о том, что хозяин дома был не просто земледельцем, но воином и управленцем.
Красный угол с иконостасом (Иоанн Креститель, Богородица) —
духовный центр дома, подчёркивающий глубокую религиозность. Мебель фабричного производства (конторка, этажерка, комод с зеркалом) свидетельствует о влиянии городской культуры и достатке владельца.
3. Спальня — частная, интимная зона. Железная кровать и подвесная
колыбель демонстрируют элементы нового времени, в то время как окованный сундук — традиционный способ хранения вещей.
Усадьба станичного атамана показывает не изолированный, а
динамичный мир, где традиционные элементы (соха, борона, рукомойник) соседствуют с новшествами (фабричная мебель, фаянсовая посуда), иллюстрируя историческое развитие региона.
ДОМ ПАШЕННОГО КРЕСТЬЯНИНА
Этот дом был построен в 1880 г. в селе Батурино (Бурятия) и в 1975 г.
перевезен в Этнографический музей народов Забайкалья. Вместе с ним переехали и хозяйственные постройки (амбар и завозня) 1919 г. из уже несуществующего села Клочнёво.
Дом срублен из брёвен традиционным способом «в обло» (с выступающими концами брёвен). С северной стороны к нему пристроены сени.
В отличие от дома богатого атамана обстановка здесь проще и
функциональнее, ведь это жилище простого земледельца-казака.
На веранде слева от входа висит невод для рыбной ловли и сак (меньшая сеть для подлёдного лова). Рыболовство было важным промыслом для семейного пропитания.
Прямо за сенями находится изба. Главное место в ней занимает большая печь. Она не только обогревала дом, но и готовила еду, а также делила пространство на зоны. Справа от печи жили неженатые сыновья хозяина, а слева — женщины с детьми.
В самом почётном «красном» углу висят иконы, украшенные вышитыми
рушниками. Под ними стоит маленький столик — «угловик».
В избе стоит простая мебель: деревянная кровать за печкой, стол, диван, лавки. Повсюду предметы быта и ремесла: самопрялка для прядения нити, кухонный шкаф с глиняной посудой, плетёная корзина для зерна (сеялка), ухват для чугунков у печи и деревянная квашня для замеса теста.
Вся обстановка рассказывает о нелёгком труде и традиционных
промыслах казачьей семьи: хлебопашестве, рыболовстве, домашних ремёслах.
Во дворе вокруг дома собраны хозяйственные постройки: амбары для
хранения зерна и завозня (сарай для упряжи и телеги)
ЭТАПНЫЙ АМБАР
Этот амбар — немой свидетель сложного и драматичного периода
российской истории. Он был частью этапного пункта в селе Кульский Станок Хоринского района Республики Бурятия и перевезён в музей в 1981 г.
Что такое этапный пункт? В XIX веке Сибирь стала местом каторги и
ссылки для тысяч людей. Для их перемещения по бескрайним сибирским просторам вдоль почтовых трактов (дорог) через каждые 15-30 вёрст строились этапные пункты — специальные станции для ночлега и отдыха партий заключённых и их конвоиров – именно столько могли пройти закованные в кандалы арестанты за световой день. Всего в Забайкалье существовало около 20 таких пунктов.
Кульский этапный пункт в Кульском Станке включал в себя несколько
зданий: отдельные корпуса для конвоиров и для ссыльных, а также
хозяйственные постройки. До наших дней сохранился именно этот амбар, в котором сейчас размещена музейная выставка, посвящённая истории каторги и ссылки.
Внутри амбара воссоздана суровая атмосфера места для содержания
арестантов: напротив входа — деревянные нары, на которых спали
заключённые, слева — небольшая полка с простой деревянной посудой. На полу лежат кандалы — символ лишения свободы и тягот этапного пути.